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Posted On October 2, 2012 at 10:12 pm by /

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En esta tradición a la clase alta se le atribuía el refinamiento y las doctrinas, frente al amor que las capas bajas eran incapaces de experimentar. El tema del amor es tratado de formas distintas: Todo parece indicar que se trata de una concepción estética del amor.

Calisto posee una locura real, y sus actuaciones y palabras exhiben un personaje con todas las características de un loco de verdad. Para la vieja, amor y acto sexual son términos intercambiables. Celestina pasa por alto la doctrina ortodoxa, porque piensa que la idea de las finezas del amor cortés son meros gestos hipócritas, mediante los cuales hombres y mujeres aparentan una sensibilidad por las cosas amorosas.

La sexualidad no es cosa privada. Francisco José Herrera señala que, como motor, la codicia y la avaricia sustituye en los personajes de clase baja a la furia amorosa de los de la clase alta. En lo referente al tema de la magia, hay opiniones contrapuestas en cuanto a su importancia dentro de la obra. Sin embargo, para autores como Petriconi, Maravall o Russel tiene una función importante en el desarrollo, alcanzando la categoría de elemento integral; Celestina cree en la eficacia de sus artes y la pasión de Melibea es producto de los conjuros de Celestina.

Asensio y Gilman niegan la existencia del 'tiempo implícito' al decir que el cambio psicológico de Melibea se produce por las malas artes de Celestina. La intención de Rojas sería alertar contra este mundo, real y activo en su tiempo. E otra é otra vez te conjuro. Ejemplo de las primeras sería la sorgina , de la brujería vasca , y de las segundas Celestina. La obra comienza cuando Calisto ve casualmente a Melibea en el huerto de su casa, donde ha entrado a buscar un halcón que intentaba cazar.

Pidiéndole su amor, esta lo rechaza, pero ya es tarde, ha caído violentamente enamorado de Melibea. Desesperada, Melibea se suicida y la obra termina con el llanto de Pleberio, padre de Melibea, quien lamenta la muerte de su hija.

Alisa, madre de Melibea, también muere, se conoce que de la impresión. Hace Rojas un poderoso trazo de sus personajes, que aparecen ante el lector dotados de vida, con profundidad psicológica , son seres humanos con una caracterización interna excepcional, lo que los aleja de los 'tipos' tan usuales en la literatura medieval y del momento.

Lida de Malkiel habla de objetividad; así, distintos personajes juzgan a otro de diferente manera. En cuanto a las contradicciones de conducta se dan porque Rojas ha humanizado a sus personajes. Pero no se acartonan, sufren cambios en ocasiones. El tema de la codicia ha sido tratado por Francisco José Herrera en un artículo sobre la ganancia en materia celestinesca es decir, en todas las obras del ciclo de La Celestina , incluyendo imitaciones, continuaciones El provecho privado de los personajes de clase baja sustituye en fuerza y presencia al amor en la clase alta.

Así, se constituyen a lo largo de la obra dos grupos de personajes opuestos, los siervos y los señores, y en ambos grupos los personajes se agrupan por parejas: Solamente Celestina y Lucrecia no tienen correspondencia, pero es porque su oposición es vertebral en la historia: Celestina constituye el elemento catalizador de la tragedia, al representar el desenfreno vital, mientras que Lucrecia, criada de Melibea, representa el extremo de toda represión.

En ese sentido, el personaje del bribón Centurio añadido a la segunda versión de la obra resulta un añadido poco funcional, aunque tiene algo que ver en los desórdenes que llaman la atención de Calisto y hacen que se mate. Conoce a fondo la psicología del resto de los personajes, haciendo que incluso los reticentes con sus planes cedan a ellos. Sus móviles son la codicia, el apetito sexual que sacia facilitando e incluso presenciando y amor al poder psicológico.

Representa un elemento subversivo dentro de la sociedad: En cuanto a la magia, ver el apartado de los temas. Se inspira en el personaje de la alcahueta que ya había aparecido en las comedias romanas de Plauto y a lo largo de la Edad Media en obras como el Libro de Buen Amor de Juan Ruiz Arcipreste de Hita el personaje conocido como Urraca la Trotaconventos y en obras latinas e italianas como la Historia duobus amantibus de Enea Silvio Piccolomini o la Elegía de madonna Fiammetta de Giovanni Boccaccio.

Calisto es un joven de la alta sociedad a quien solamente le preocupa satisfacer sus deseos, atropellando a quien sea para conseguirlo. En Calisto no se observan verdaderas crisis, es una persona realmente egoísta. Encarna el 'loco amor', del que es víctima: No obstante, Lida de Malkiel señala que el casamiento entre cristianos nuevos y viejos siempre fue lícito. No es posible saber la intención del autor o si esta 'ilicitud' se debe a estos motivos, lo que sí es indudable es que los cristianos nuevos no estaban muy bien vistos en esa época y en posteriores.

Otra teoría sería la de Otis H. En todo caso, cabe recordar que el amor ilícito o escondido se encuentra muy arraigado en la lírica popular peninsular. Enamorado absorbido por su pasión para satisfacerla. Sus criados ridiculizan la afectación de su lenguaje. En la obra se intenta hacerla víctima de una pasión cegadora inculcada por el hechizo de Celestina. Lo que ella cuida es su externo concepto del honor: Cuando Calisto canta sensuales canciones a Melibea, Lucrecia siente envidia hacia su ama y es por ello por lo que a Celestina no le cuesta nada sobornarla con productos para aclarar el pelo y para quitar el mal aliento.

Al ser hijo de Claudina, maestra y antaño compañera de Celestina, intenta advertir a su señor de los peligros que le pueden venir; pero es humillado por éste. Su lealtad termina de derrumbarse al ser seducido por una de las pupilas de Celestina, que ha de sufragar con unos medios de los que carece, de forma que se ve obligado a participar en la corrupción de su señor al mismo tiempo que se corrompe él mismo. Tiene cierto paralelismo con Melibea, quien también se niega en principio a seguir la corriente corruptora.

Sempronio hace tiempo ya que ha perdido cualquier ideal sobre los amos a los que sirve y solamente pretende aprovecharse de ellos con egoísmo y codicia. Mantiene una relación con una de las prostitutas de Celestina, que a su vez le engaña, y es el dueño de la idea de aprovecharse de Calisto para poder mantener su pasión a costa de la de su señor, en él se ve la ruptura de los lazos feudales amo-siervo.

Una tiene clientela fija y casa, la otra, menos experimentada, todavía no. Elicia solo busca el placer con despreocupación de lo que pasa a su alrededor y de lo que no sea placentero; no le preocupa ni su pasado ni su futuro. Solo la muerte de Celestina la hace volver a la realidad.

Alisa es la madre de Melibea y no mantiene una verdadera relación con su hija; se limita a especular sobre su matrimonio sin haberle consultado apenas. Hay dos órdenes de tiempo como se ha comentado: Primer salto temporal implícito: Esto haría también verosímil la evolución psicológica de Melibea.

A esto seguirían tres días de acción ininterrumpida. Tras esto, todo transcurre en un día y medio. Este manejo del tiempo lleva a Lida a decir que la representación no es sino una selección. Se han barajado los nombres de algunas ciudades como marco espacial de la obra, pero no existen referencias suficientes e inequívocas al respecto, con lo que se asume que Rojas creó como marco una ciudad arquetípica. Es de destacar la función principal del huerto de Melibea en lo que supone la primera dramatización de la naturaleza en la literatura española.

Hay tres temas principales en la obra, señalados por el propio autor: Cada valor engendra dentro de sí su vicio El reverso del amor como una fuerza destructiva es uno de los aspectos de esta visión filosófica de que es muestra la obra, cuya intención es moralizante: Sin embargo, su intención ha sido muy debatida en un abanico que va desde esta finalidad moralizante todos los personajes mueren por sus pecados a otra crítica la sociedad es la causa de las muertes.

Hay un misterio sin resolver en la trama: Efectivamente no hay en la trama enfrentamientos familiares previos, como en Romeo y Julieta , ni referencias al problema de los bandos , que desde años antes enfrentaba en Salamanca a dos familias.

La obra da un sinfín de sugerencias, por lo que pueden hacerse interpretaciones muy diversas de los diferentes aspectos. En cuanto a la intención, existen varias teorías:. Esta tesis ha sido sostenida por Marcel Bataillon, que piensa que la moral cristiana domina toda la obra, la moralidad contra el 'loco amor' y sus funestas consecuencias. Esta tesis cree las palabras de Rojas literalmente y piensa que su intención de advertir no es fingida: Defendida por Otis H.

Green, quien admite la intención moral e intenta explicar lo que tiene de artístico. Esta tesis hace hincapié en lo que de amor cortés hay en La Celestina. Sostenida por autores como Américo Castro o Gilman, que piensan como en la tesis del judaísmo que La Celestina es fruto del origen converso de Rojas. Escribió una obra a modo de catarsis, de liberación personal. Gilman piensa que el autor ve la Fortuna como un universo hostil, si bien Deyermond cree que esta opinión es un anacronismo y prefiere ver la acción inexorable de un destino.

Sostenida por Marcelino Menéndez Pelayo , quien ve en La Celestina un escepticismo religioso y moral que contradice los principios ortodoxos afirmados por Rojas. La tesis ha sido aplicada a diversos pasajes y problemas concretos. Melibea sería hija de converso, por lo que existía imposibilidad de una relación 'normal'. Américo Castro, por su parte, ve La Celestina como contienda literaria de castas su teoría tiene concomitancias con Gilman.

Se daría el conflicto, ya señalado, entre el 'querer ser' y el 'tener que ser', que atrapa a todos los personajes. Se da una visión esperpéntica de la realidad, una parodia del mundo. Otros autores ven en la obra un neoestoicismo platónico.

Se cultivan en la obra dos estilos enfrentados: Los rasgos cultos no se prodigan con la pedantería de épocas anteriores. En cuanto al monólogo, no son muchos, pero sí extensos y distribuidos de forma equilibrada, siendo importantes para revelar conflictos interiores y dibujar caracteres; en los monólogos resalta la abundancia de apóstrofes e interrogaciones.

Se ha criticado el exceso de erudición, si bien Deyermond piensa que el uso de ejemplos y sentencias no atenta contra el realismo de la obra, pues es rasgo del habla usual de la época.

También destaca la simetría de personajes. Éste al principio esta solo, pero Celestina lo convence para que se haga amigo de Sempronio, con el que acaba haciendo una gran amistad. Entre los dos matan a Celestina porque ésta no quiere repartir el dinero que le ha dado Calisto.

Estos dos criados esta misma noche acabaron muertos, debido a que les perseguía el alguacil, y para no caer en sus manos, se tiraron por una ventana y murieron. Es una joven prostituta muy hermosa y que envidia a Melibea, ya que quería ser rica y vivir como vive Melibea. Esta es la amiga de Sempronio, pero tiene un amante que es Crito. Lo cual quiere decir que solo quiere a Sempronio por el dinero. Esta al igual que Elicia también critica a Melibea.

Los padres de Melibea son un modelo de padres ingenuos y confiados en la educación que le han dado a su hija. Estos no le hacen nada, y Calisto muere por su propia mala suerte.

Es escondido por Celestina para que no se entere Sempronio de esto. Su principal misión en la obra es descubrir los falsos sentimientos de amor que tiene Elicia sobre Sempronio. Calisto y sus criados: Estos le desobedecen alguna vez o le roban la comida.

Es una relación de confianza, ya que Calisto confía en ellos y estos le advierten o le aconsejan sobre Celestina. Le acompañan todas las noches a ver a Melibea. Melibea y su criada, Lucrecia: Lucrecia advierte a Melibea de cómo es Celestina.

Esta criada siempre esta con Melibea y le acompaña todas las noches a ver a Calisto. Es una relación que ha sido conseguida por Celestina. Calisto esta enamorado de Melibea pero con esta relación no busca el matrimonio, sino el placer o el gozo, mientras que Melibea al principio rechaza a Calisto, pero luego vive para él.

Esta relación tiene un final triste, ya que al morir Calisto, Melibea se suicida por el amor tan grande que siente hacia él. Sempronio, Elicia y Crito: Los criados y señores: Aveces roban a sus señores. Los criados y Celestina: Estos por ambiciosos acaban muriendo.

Al principio la relación que mantiene para sacar el dinero a Calisto es buena, pero cuando los criados van a pedir a Celestina su parte del dinero y ella no se lo quiere dar, estos enfurecidos la matan y ellos acaban muriendo por no caer en manos de la justicia. Pero esta relación es favorable para Celestina ya que son como instrumentos para ella, es decir, que las explota y obtiene unos beneficios. A partir de aquí Melibea vive para Calisto.

Y tan grande es su amor por él, que cuando lo ve muerto, ella decide suicidarse. Esta obra se presenta en un espacio urbano, en el cual se encuentra una serie de monumentos de este lugar: Este es su lugar de encuentro, aquí es donde Calisto y Melibea se reunían todas las noches. Y aquí también, es donde muere Calisto al ir a defender a sus criados.

Y el alba o el amanecer que es cuando los dos enamorados se van a despedir. Suelen verse a estas horas para que la gente no los descubra. Me ha llamado mucho la atención de cómo la Celestina se las ingeniaba para conseguir todo lo que se proponía.

También me ha llamado la atención de lo desastre que era Calisto, que después de estar sufriendo tanto por el amor de Melibea, justo cuando lo consigue, se cae por el muro y se mata. En esta obra aparecen catorce personajes que podemos clasificarlos: Los personajes que aparecen en esta obra son: Los padres de melibea: Las relaciones entre los personajes de la obra son de tres tipos: Podemos caracterizar a los personajes por su evolución en la obra en: Los principales escenarios que presenta esta obra son:

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La celestina prostitutas numerosde prostitutas Me ha llamado mucho la atención de cómo la Celestina se las ingeniaba para conseguir todo lo que se proponía. Se cultivan en la obra dos estilos enfrentados: Con el tiempo la celestina prostitutas numerosde prostitutas han ido matizando sus argumentos, en parte debido a los problemas que supone demostrar el conocimiento de la comedia humanística en el momento de composición de Celestinaen parte debido a que la propia obra se aleja en varios momentos de los presupuestos del género, pero existe cierto consenso en que el autor tenía dicha comedia humanística como punto prostitutas reales videos xxx prostitutas francesas referencia. Cratino y Menandro y Magnes anciano esta materia supieron apenas pintar en estilo primero de Atenas. Existen dos versiones de la obra: Pero no se acartonan, sufren cambios en ocasiones. La intención de Rojas sería alertar contra este mundo, real y activo en su tiempo.

Los reyes Católicos atendieron dichas peticiones y obligaron al cierre de todos los burdeles situados dentro de ella. Tales medidas, sin embargo, no erradicaron la prostitución continua ejerciendo su oficio en casa de una alcahueta o en su domicilio particular. Refiriéndome a la obra, Celestina antiguamente vivía en las tenerías a la cuesta del rio, es decir, en el mismo lugar donde reside Melibea. La Celestina se vería obligada a cambiar de residencia debido a la nueva normativa. En la Celestina, las mujeres se entregaban a los hombres por muy poca cantidad de dinero y no les consideraban ni buenas ni honestas, pero no todas ganaban dinero comerciando con sus cuerpos.

Estas ejercían su oficio en su propia casa y tenían un amigo con el cual regularmente mantenían relaciones sexuales. En estos casos, el Varón era de una condición social superior a la mujer. A pesar de ser legal, este tipo de relación no siempre fue moralmente aceptada, porque pertenecían a la burguesía adinerada de la ciudad.

Contextualización de la Celestina La Celestina, nombre por el que se conoce la comedia o tragicomedia de Calisto y Melibea, es una obra creada en el siglo XV, durante el reinado de los reyes Católicos , periodo de transición entre la Edad Media y el Renacimiento. Leer documento completo Guardar.

Los temas de la obra —que señalan y marcan los prólogos, en vistas a orientar la interpretación de la obra en su tiempo— los declara el mismo titulillo introductorio:. Compuesta en reprensión de los locos enamorados que, vencidos de su desordenado apetito, a sus amigas llaman y dicen ser su Dios, asimismo hecha en aviso de los engaños de las alcahuetas e malos e lisonjeros sirvientes. De lo cual se deduce su fin educativo de atacar el loco amor o apetito de lo material amor a la carne, amor al oro y la corrupción que trastorna el orden social humano y divino.

Todas las cosas ser criadas a manera de contienda o batalla A esto se reducen los temas principales: El modo de presentar el amor en La Celestina es complejo, ambiguo y a veces contrario a las ideas tradicionales recibidas por los jóvenes. Esta obra pone en tela de juicio los valores sociales propios de la literatura amorosa tradicional, donde se mantenía una separación de clase social.

En esta tradición a la clase alta se le atribuía el refinamiento y las doctrinas, frente al amor que las capas bajas eran incapaces de experimentar. El tema del amor es tratado de formas distintas: Todo parece indicar que se trata de una concepción estética del amor.

Calisto posee una locura real, y sus actuaciones y palabras exhiben un personaje con todas las características de un loco de verdad. Para la vieja, amor y acto sexual son términos intercambiables. Celestina pasa por alto la doctrina ortodoxa, porque piensa que la idea de las finezas del amor cortés son meros gestos hipócritas, mediante los cuales hombres y mujeres aparentan una sensibilidad por las cosas amorosas. La sexualidad no es cosa privada. Francisco José Herrera señala que, como motor, la codicia y la avaricia sustituye en los personajes de clase baja a la furia amorosa de los de la clase alta.

En lo referente al tema de la magia, hay opiniones contrapuestas en cuanto a su importancia dentro de la obra. Sin embargo, para autores como Petriconi, Maravall o Russel tiene una función importante en el desarrollo, alcanzando la categoría de elemento integral; Celestina cree en la eficacia de sus artes y la pasión de Melibea es producto de los conjuros de Celestina.

Asensio y Gilman niegan la existencia del 'tiempo implícito' al decir que el cambio psicológico de Melibea se produce por las malas artes de Celestina. La intención de Rojas sería alertar contra este mundo, real y activo en su tiempo. E otra é otra vez te conjuro.

Ejemplo de las primeras sería la sorgina , de la brujería vasca , y de las segundas Celestina. La obra comienza cuando Calisto ve casualmente a Melibea en el huerto de su casa, donde ha entrado a buscar un halcón que intentaba cazar. Pidiéndole su amor, esta lo rechaza, pero ya es tarde, ha caído violentamente enamorado de Melibea.

Desesperada, Melibea se suicida y la obra termina con el llanto de Pleberio, padre de Melibea, quien lamenta la muerte de su hija. Alisa, madre de Melibea, también muere, se conoce que de la impresión. Hace Rojas un poderoso trazo de sus personajes, que aparecen ante el lector dotados de vida, con profundidad psicológica , son seres humanos con una caracterización interna excepcional, lo que los aleja de los 'tipos' tan usuales en la literatura medieval y del momento.

Lida de Malkiel habla de objetividad; así, distintos personajes juzgan a otro de diferente manera. En cuanto a las contradicciones de conducta se dan porque Rojas ha humanizado a sus personajes.

Pero no se acartonan, sufren cambios en ocasiones. El tema de la codicia ha sido tratado por Francisco José Herrera en un artículo sobre la ganancia en materia celestinesca es decir, en todas las obras del ciclo de La Celestina , incluyendo imitaciones, continuaciones El provecho privado de los personajes de clase baja sustituye en fuerza y presencia al amor en la clase alta. Así, se constituyen a lo largo de la obra dos grupos de personajes opuestos, los siervos y los señores, y en ambos grupos los personajes se agrupan por parejas: Solamente Celestina y Lucrecia no tienen correspondencia, pero es porque su oposición es vertebral en la historia: Celestina constituye el elemento catalizador de la tragedia, al representar el desenfreno vital, mientras que Lucrecia, criada de Melibea, representa el extremo de toda represión.

En ese sentido, el personaje del bribón Centurio añadido a la segunda versión de la obra resulta un añadido poco funcional, aunque tiene algo que ver en los desórdenes que llaman la atención de Calisto y hacen que se mate. Conoce a fondo la psicología del resto de los personajes, haciendo que incluso los reticentes con sus planes cedan a ellos. Sus móviles son la codicia, el apetito sexual que sacia facilitando e incluso presenciando y amor al poder psicológico.

Representa un elemento subversivo dentro de la sociedad: En cuanto a la magia, ver el apartado de los temas. Se inspira en el personaje de la alcahueta que ya había aparecido en las comedias romanas de Plauto y a lo largo de la Edad Media en obras como el Libro de Buen Amor de Juan Ruiz Arcipreste de Hita el personaje conocido como Urraca la Trotaconventos y en obras latinas e italianas como la Historia duobus amantibus de Enea Silvio Piccolomini o la Elegía de madonna Fiammetta de Giovanni Boccaccio.

Calisto es un joven de la alta sociedad a quien solamente le preocupa satisfacer sus deseos, atropellando a quien sea para conseguirlo. En Calisto no se observan verdaderas crisis, es una persona realmente egoísta.

Encarna el 'loco amor', del que es víctima: No obstante, Lida de Malkiel señala que el casamiento entre cristianos nuevos y viejos siempre fue lícito. No es posible saber la intención del autor o si esta 'ilicitud' se debe a estos motivos, lo que sí es indudable es que los cristianos nuevos no estaban muy bien vistos en esa época y en posteriores.

Otra teoría sería la de Otis H. En todo caso, cabe recordar que el amor ilícito o escondido se encuentra muy arraigado en la lírica popular peninsular. Enamorado absorbido por su pasión para satisfacerla. Sus criados ridiculizan la afectación de su lenguaje.

En la obra se intenta hacerla víctima de una pasión cegadora inculcada por el hechizo de Celestina. Lo que ella cuida es su externo concepto del honor: Cuando Calisto canta sensuales canciones a Melibea, Lucrecia siente envidia hacia su ama y es por ello por lo que a Celestina no le cuesta nada sobornarla con productos para aclarar el pelo y para quitar el mal aliento.

Al ser hijo de Claudina, maestra y antaño compañera de Celestina, intenta advertir a su señor de los peligros que le pueden venir; pero es humillado por éste. Su lealtad termina de derrumbarse al ser seducido por una de las pupilas de Celestina, que ha de sufragar con unos medios de los que carece, de forma que se ve obligado a participar en la corrupción de su señor al mismo tiempo que se corrompe él mismo.

Tiene cierto paralelismo con Melibea, quien también se niega en principio a seguir la corriente corruptora. Sempronio hace tiempo ya que ha perdido cualquier ideal sobre los amos a los que sirve y solamente pretende aprovecharse de ellos con egoísmo y codicia.

Mantiene una relación con una de las prostitutas de Celestina, que a su vez le engaña, y es el dueño de la idea de aprovecharse de Calisto para poder mantener su pasión a costa de la de su señor, en él se ve la ruptura de los lazos feudales amo-siervo. Una tiene clientela fija y casa, la otra, menos experimentada, todavía no.

Elicia solo busca el placer con despreocupación de lo que pasa a su alrededor y de lo que no sea placentero; no le preocupa ni su pasado ni su futuro. Solo la muerte de Celestina la hace volver a la realidad. Alisa es la madre de Melibea y no mantiene una verdadera relación con su hija; se limita a especular sobre su matrimonio sin haberle consultado apenas. Hay dos órdenes de tiempo como se ha comentado: Primer salto temporal implícito: Esto haría también verosímil la evolución psicológica de Melibea.

A esto seguirían tres días de acción ininterrumpida. Tras esto, todo transcurre en un día y medio. Este manejo del tiempo lleva a Lida a decir que la representación no es sino una selección. Se han barajado los nombres de algunas ciudades como marco espacial de la obra, pero no existen referencias suficientes e inequívocas al respecto, con lo que se asume que Rojas creó como marco una ciudad arquetípica. Es de destacar la función principal del huerto de Melibea en lo que supone la primera dramatización de la naturaleza en la literatura española.

Hay tres temas principales en la obra, señalados por el propio autor: Cada valor engendra dentro de sí su vicio El reverso del amor como una fuerza destructiva es uno de los aspectos de esta visión filosófica de que es muestra la obra, cuya intención es moralizante: Sin embargo, su intención ha sido muy debatida en un abanico que va desde esta finalidad moralizante todos los personajes mueren por sus pecados a otra crítica la sociedad es la causa de las muertes.

Hay un misterio sin resolver en la trama: Efectivamente no hay en la trama enfrentamientos familiares previos, como en Romeo y Julieta , ni referencias al problema de los bandos , que desde años antes enfrentaba en Salamanca a dos familias.

La obra da un sinfín de sugerencias, por lo que pueden hacerse interpretaciones muy diversas de los diferentes aspectos. En cuanto a la intención, existen varias teorías:. Esta tesis ha sido sostenida por Marcel Bataillon, que piensa que la moral cristiana domina toda la obra, la moralidad contra el 'loco amor' y sus funestas consecuencias.

Esta tesis cree las palabras de Rojas literalmente y piensa que su intención de advertir no es fingida: Defendida por Otis H. Green, quien admite la intención moral e intenta explicar lo que tiene de artístico. Esta tesis hace hincapié en lo que de amor cortés hay en La Celestina. Sostenida por autores como Américo Castro o Gilman, que piensan como en la tesis del judaísmo que La Celestina es fruto del origen converso de Rojas.

Escribió una obra a modo de catarsis, de liberación personal. Gilman piensa que el autor ve la Fortuna como un universo hostil, si bien Deyermond cree que esta opinión es un anacronismo y prefiere ver la acción inexorable de un destino. Sostenida por Marcelino Menéndez Pelayo , quien ve en La Celestina un escepticismo religioso y moral que contradice los principios ortodoxos afirmados por Rojas. La tesis ha sido aplicada a diversos pasajes y problemas concretos. Melibea sería hija de converso, por lo que existía imposibilidad de una relación 'normal'.

Américo Castro, por su parte, ve La Celestina como contienda literaria de castas su teoría tiene concomitancias con Gilman. Se daría el conflicto, ya señalado, entre el 'querer ser' y el 'tener que ser', que atrapa a todos los personajes.